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泊舟听晓鹤倚月擘箜篌(梅十八博客)

山雨袭江网铺云,锦鳞惊梦镬千门。晴空艤棹村边树,琼花水月镜里人(除注明皆原创)

 
 
 
 
 
 
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[置顶] 细雨六千蛙

2013-6-7 15:16:55 阅读7687 评论170 72013/06 June7

 

不管是“功利主义”还是“实用主义”,中国人务实,这没错。不过传统社会的“务实”有两个层面的内涵,一个物质层面,另一个精神层面,两者兼顾并行。

精神层面的务实大致可以这样理解:努力完善自己的人格,发展人的整体素质,离苦得乐。所以有人说中国文化是一种乐感文化。但事实上为追求这种乐感,世世代代中国人几乎都是花费了毕生精力。因为提高人的素质,是一个系统工程,绝不仅仅是精神层面的问题。中华民族追求了五千年,至今也没有停止前进步伐。这种追求的普适性胜过任何鸟人们所谓的“普世价值”,所以任何外来思想文化一到中国,就被同化,被中国化——中国文化有比他们高

作者  | 2013-6-7 15:16:55 | 阅读(7687) |评论(170) | 阅读全文>>

  关于网上购买《我的传奇人生-昆仑山上空的燕子》一书的通知
         我们这本书对内是学拳的教材,对外是向社会宣传的材料。要尽量让社会上更多人知道,梅花拳能改变一个人的命运,能写灿烂的人生。
        我自5月22日上海签名售书以来,由于出版社及各网站对我们购买力估计不足。发售行动迟缓而且个别销售网站进货不足,未待他们正式发行就已经脱销。至使各地绝大部分学生,至今不能买到此书。鉴于这种情况,我已经向出版社领导及主管发行的管理人员提出意见,他们已经答应满足读者的要求。
       

作者  | 2011-6-7 17:15:39 | 阅读(6461) |评论(69) | 阅读全文>>

读何新先生《何新:论泛演化逻辑》随笔

2016-5-28 3:59:55 阅读194 评论7 282016/05 May28

所谓"语词"不同于“概念”,这跟某些人所理解的唯识学描述赖耶的语句同样:宇宙就是信息流,物质的实质是精神,精神的实质是物质,“不可知执、受、处、了”、“恒转如瀑流”。既然这样,就不要用概念去描述语词了,人们也不用整天围着一堆堆概念学习了,就让真如自己普遍联系好了!难不成您老认为你的这篇文章就是语词?就是绝对真理?

事实上唯识宗自己也不能做到否认物质世界的客观存在,也承认智慧跟宇宙的发展不同步。他们创立——用智慧创立那套繁杂的概念体系也是想让绝对真理相对化、真如科学化。如果不是这样,就没必要著书立说,度什么有缘人,宇宙万物天然有缘嘛!如果楞要说某某著作就是语词,人们看到它是天作之合。那么这就等于承认种姓说是语词,是自然规律...

作者  | 2016-5-28 3:59:55 | 阅读(194) |评论(7) | 阅读全文>>

说说禅宗智慧

2016-4-9 5:24:40 阅读417 评论5 92016/04 Apr9

禅宗法师们多不走寻常路,善于找到一些契机开悟弟子。佛典中为我们留下了许多有趣的故事,人们借了个儒家概念,称之为“公案”。例如:
(梁武)帝问:如何是圣谛第一义?(达)摩曰:廓然无圣!于是帝继问曰:对朕者谁?摩曰:不识。 帝不契,达摩遂渡江至魏。帝后举问(宝)志公(禅师),志公曰:陛下还识此人否?帝曰:不识……——北宋·圆悟克勤 编《碧岩录》卷第一《第一则》
如果从政治家的角度衡量梁武帝,他不合格,但他笃信佛教,若从对佛教的态度看,他称得上一个虔诚

作者  | 2016-4-9 5:24:40 | 阅读(417) |评论(5) | 阅读全文>>

猪叫兽

2016-1-11 0:33:22 阅读998 评论29 112016/01 Jan11

舆论。各大网站不用说了吧?歪曲党和国家政策,恶毒泼屎中国文化,脏丑矬化中华民族的文章比比皆是。电视台、电台、报刊杂志,以CCTV为例,醉生梦死、歌舞升平,锅碗瓢盆、壮阳养生...看CCTV,你就明白了啥叫猪文化

学术。“直觉思维的优点是以经验为参照,能从整体上把握认知对象,有时能体悟出逻辑思维不能揭示的意境。缺点是认知不够周严,对对象的认识模糊不清,其结论带有很大的或然性。至于中国禅宗更是把中国哲学重直觉的特点发挥得淋漓尽致,所谓明心见性、立地成佛全靠直觉与顿悟。中国古代哲学重直觉而忽视了逻辑的推理和概念分析的特点,是形成中国传统

作者  | 2016-1-11 0:33:22 | 阅读(998) |评论(29) | 阅读全文>>

“所缘”“所缘缘”云云

2015-12-19 18:49:49 阅读754 评论7 192015/12 Dec19

“所缘”,为“能缘”之对称。指认识之对象,为心、心所法生起之因,且被其所执取者。俱舍宗建立‘六识’之说,故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境,即眼识以色境,耳识以声境,鼻识以香境,舌识以味境,身识以触境,意识以六境之诸法为其各自之所缘。第七识以第八识之见分,第八识以种子、有根身、器界等三境,各为其所缘。

作者  | 2015-12-19 18:49:49 | 阅读(754) |评论(7) | 阅读全文>>

一剪梅

2015-12-10 15:08:52 阅读1010 评论21 102015/12 Dec10

一剪梅

寒蕊凋零雁字收。

凤阙牺尊,荒谷残剖。

佳人林下陋窗白,

玉指轻舒,黄卷鸡筹。

烟雨邙山信俊游。

沈骨朱颜,云塞边楼。

年年岁岁朔风摧,

花落无情,水流无愁。

作者  | 2015-12-10 15:08:52 | 阅读(1010) |评论(21) | 阅读全文>>

如此学科分类,没文化还是反动?

2015-10-15 18:52:14 阅读1891 评论11 152015/10 Oct15

我们的学科分类不对劲。比如“政治学”、“社会学”都是“法学”门类的一级学科。

“政”由“正”和“攴”组成。“正”上面是一件标志物,表示目标、目的地,下面是脚丫子,意为坚定地朝目标进发。“攴”是一只手拿根棍儿,教导意;“治”由“水”和“台”组成。“台”由“以”和“口”组成。“以”,反“巳”也,“巳”,挂钩也,既挂在了钩子上,位置就相对固定了,有“止”意,所以反“巳”就有“行”意,那么“台”就是“可行之辞”,而“治”就顺理成章地有了“治理、引导、疏导”等意。“政治”就是“导之使正”,凡与社会治理有关的都可归结为政治学范畴。所以《尚书.毕命》云“道洽政治,泽润生民”。而“法”,从人,从器,从水,从双角兽,有废、止意。所以金文中有“敬夙夜,勿法朕命”等语,《诗·大雅·韩奕》云“纘戎祖考,无废朕命”,就是用的这个“废”意。引申为刑、法 。三代的社会治理指导思想有敬

作者  | 2015-10-15 18:52:14 | 阅读(1891) |评论(11) | 阅读全文>>

吃屎长大的还是吃狗屎长大的?

2015-8-5 15:24:45 阅读2730 评论25 52015/08 Aug5

大量暗示暴力、色情、畜生人生观世界观;歪曲事实、窃取、颠覆中国优秀传统文化;公开败坏党和政府的形象、泼屎现行制度的合理性、恶毒攻击社义制度;把中国人卖了还要中国人为它数钱的狗逼电视节目、视频、文章竟能招摇过市、睥睨天下、巍然屹立,真不知道“相关部门”到底是吃屎长大的呢,还是吃狗屎长大的?

举个例子:中-央-台撒贝宁主持的今-日-说-法。“让我们设想一下,有没有这种情况...”,通过这类黄河九转,把一个个杀谋奸掠的血淋淋的案件铺排得荡气回肠,不看到最后逮住真凶,观众食不知味、寝难安枕。分析案件时把嫌疑人的犯罪漏洞揭露得一丝不挂...抓住了真凶,节目也就草草收场。嫌疑人犯的啥罪、依法应受到怎样的惩处、是否受到这样的惩处、对家庭社会带来多大危害却成了省略号。请问这是在暗示中国人命如草芥,还是暗示中国乱了、没救了,还是提醒犯罪分子下次别那么粗心,是宣传法制还是唯

作者  | 2015-8-5 15:24:45 | 阅读(2730) |评论(25) | 阅读全文>>

“严谨”的呆逼

2015-7-6 14:45:25 阅读2622 评论13 62015/07 July6

科学发展需要理性、严谨,但这个“理性、严谨”是人身心素质综合升华的自然结果,不是整天把“理性、严谨”挂在嘴边上、硬性要求的结果。硬性要求只不过培养人的有意注意,进而变成条件反射。这是消耗一个民族的最美妙的借口、扼杀一个民族最黑心的钢刀、把一个民族呆逼化僵尸化最理想的手段。这样的教育只能培养出合格的技术工人,不会培养出科学家。那么这样的国度就只能成为世界工厂、劳动力输出国。

条件反射产生的逻辑成果用唯识宗的概念表示就是“分位等流果”。(有秃驴认为“等流果”实质与“异熟果”没啥两样。这是打擦边球,是混淆概念。不错,从逻辑角度讲,二者最终是以逻辑形式呈现出来,这就是秃驴所说的“没啥两样”。但二者的的确确有实质差异:二者本不属于同一范畴的概念,前者从流类的范畴立法,后者从性质范畴立法。)分位等流属于条件反射,异熟属于创造。我们的教育恰恰注重的是前者。一遍遍强调所谓“重点”

作者  | 2015-7-6 14:45:25 | 阅读(2622) |评论(13) | 阅读全文>>

感怀

2015-1-15 13:55:59 阅读4912 评论61 152015/01 Jan15

感怀

西风骤起打城头,孤老扶犁漫策牛。

鸦噪乱零平野暮,浪翻不尽大江流。

棹楫六国飞灰略,绳墨强秦野犬谋。

垄上烟霭村妇爨,蓬窗卧剑对更筹。

感怀 - yxgd.hi - 泊舟听晓鹤倚月擘箜篌(梅十八博客)

(图片源自网络)

作者  | 2015-1-15 13:55:59 | 阅读(4912) |评论(61) | 阅读全文>>

《易》的相对性及神知性

2014-11-16 6:44:40 阅读5707 评论43 162014/11 Nov16

 

《易》是古人企图科学地把握宇宙、人类社会发展变化的一种尝试。这种尝试用现代科学眼光考察是模糊的。

《系辞传上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”古人认知世界的理论基础是天人合一,如果从“近取诸身”的角度附会以人事很容易理解:

天地生人(太极),人要么男性、要么女性(两仪:“一”、“- -”);两性要组成家庭才能繁衍下去,而组成的家庭又有哪个(刚性、柔性)主内、哪个主外的分别,那么一男一女组成的家庭就只有四种模式(四象);家庭就要生孩子,而孩子要么男性、要么女性,在这样的家庭中同样有主内、主外的区别,那么有孩子的家庭模式就有而且只有八种(八卦)。同理

作者  | 2014-11-16 6:44:40 | 阅读(5707) |评论(43) | 阅读全文>>

这个字儿你会写不?

2014-10-23 0:41:21 阅读5896 评论47 232014/10 Oct23

所谓的汉字听写、成语听写,不过打着弘扬传统文化的旗号,实质是拆解中国文化。是两场十足的、令人作呕的二逼(此二逼不是说那些被拉上台参赛的孩子们)秀。误人子弟!!!!!!

先说汉字,孩子们在日常学习、生活中,该记的老师已培养他们加强练习与记忆。组织这样一场比赛,必有一帮学校、学生占用其他课程的学习时间专门应对,纯粹耽误学生时间。何况组织一百场这样的比赛也无法扭转日常用电脑、手机的习惯。

成语,都有相关典故,不考察学生对历史典故的掌握,单纯的写出那个符号(从孩子们比赛过程看,很多是猜、甚至流于恶搞),跟汉字听写无实质区别。背后的典故才是文化,而绝不仅是那个记载文化的符号(评委们的个别点评才有一点文化味。但显然考察注重的只是对符号的机械记忆)。如果比赛孩子们对成语典故的熟悉度,远胜于写出那几个字。

奖品,欧洲七日游,获奖的孩子欢呼雀跃,显然

作者  | 2014-10-23 0:41:21 | 阅读(5896) |评论(47) | 阅读全文>>

叽叽喳喳辩东西

2014-9-24 15:47:46 阅读5140 评论25 242014/09 Sept24

 

有那么一帮子人,非要鼓吹中华文明西来说;非要说中华文明从西方学了很多“优秀”的东东。甚至不惜造谣地说神马“分工”——埃及印度研究人神关系、“希腊”研究人、物关系,中国研究人人关系云云。

他们偏偏看不清或有意忽略中华民族自古就有的纯一精神(一贯之道)、科学精神。

古代中国不是没研究人神关系,只是聪明的中国人知道,所谓的“研究”也是痴人说梦,弄不出个所以然来,因而“子不语怪力乱神”。事实上其它文明也确实没鼓捣出啥稀罕玩意儿,所谓的稀罕玩意儿,不过是与东方不同的工艺特色,而“工艺”不是“道”,中国有这个胸襟并能举重若轻地把他人的“工艺”为我所用。中国是

作者  | 2014-9-24 15:47:46 | 阅读(5140) |评论(25) | 阅读全文>>

秃驴大师野狐禅及不可丢掉古诗词等

2014-9-12 5:21:33 阅读5428 评论25 122014/09 Sept12

         小秃歪喇随秃驴禅师学道。

         这日,小秃歪喇在山门外不小心踩了一脚狗屎,正不忿儿,谁想迎面撞上秃驴禅师。

         “你老妈昨儿个吃的啥?”秃驴禅师喝问,“啪”当头一棒,“说!”

        小秃歪喇呲牙咧嘴紧抱秃驴蛋脱口而出:“狗屎——”

        “恭喜!!”秃驴大师拍拍小秃歪喇的秃驴蛋,扬长而去。

        括弧,噱头,聊博一笑耳。

        二先生曾放过一个响屁——“小子何莫学夫诗?诗∶可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于草木鸟兽之名”。二先生流自然注重诗的社会功能:感发意志、明辨盛衰、引领风俗、指点江山、节度人伦、传播知识。

作者  | 2014-9-12 5:21:33 | 阅读(5428) |评论(25) | 阅读全文>>

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